“O sínodo da Igreja alemã, sob a lupa de um analista. Uma revolução que se autodestrói” – Por Sandro Magister

O sínodo da Igreja alemã, sob a lupa de um analista.

Uma revolução que se autodestrói

 

A antologia publicada em Settimo Cielo dos documentos de trabalho do “caminho sinodal” em andamento na Igreja alemã, sobre os três temas nevrálgicos da mesma: poderes na Igreja, papel da mulher e moralidade sexual causou sensação.

O primeiro dos três documentos configura uma verdadeira revolução, uma “democratização” da Igreja, na qual as posições de liderança seriam acessadas por meio de eleições e com o dever de resposta dos eleitos, não apenas para outros “órgãos eleitos democraticamente” ”, Mas também para“ uma jurisdição independente ”.

Isso não é uma subversão dos fundamentos da Igreja Católica?

O professor Pietro De Marco, filósofo e historiador em formação, ex-professor de sociologia da religião na Universidade de Florença e na Faculdade Teológica da Itália Central, responde a essa pergunta.

O texto completo do documento “Poder e Divisão de Poderes na Igreja” está disponível em alemão no site oficial  synodalerweg.de  e em italiano na revista ” Il Regno ” de 1º de março de 2020.

E estas são as duas entradas anteriores de Settimo Cielo que enquadram a questão:

> Francisco e o cisma na Alemanha. Crônica de um pesadelo
> Sexo, mulheres, poder. Os três desafios que a Alemanha lança na Igreja

O “Synodale Weg” e o plano inclinado e impensado da Igreja alemã de Pietro De Marco

Os bispos alemães parecem não ter consciência disso, mas a jornada do “Synodale Weg”, o caminho sinodal que eles traçaram, cujo objetivo é “decidir a Igreja de baixo para cima”, também é o caminho da imersão e desaparecimento da Igreja. Igreja, como instituição e soberania, na cidadania democrática e no seu magma de valores.

Quero esclarecer imediatamente que lamento a qualidade medíocre dos textos que acompanham uma decisão tão séria. Sem mencionar a teologia, frequentemente invocada, mas, e não é por acaso, ausente. Os documentos preparatórios são “políticos” no significado comum do termo: instrumentos para uma ação. E seus recursos retóricos são os que acompanham qualquer impulso de “democratização” de uma instituição que, por si só, não é democrática, como é o caso da Igreja, que é “de iure divino”. A verdadeira face deste impulso subversivo que temos na organização do sínodo, sua composição, sua representatividade e seus regulamentos. O “Synodale Weg” é uma máquina de guerra e, ao mesmo tempo, um prenúncio de seus resultados: nova divisão e novos sujeitos – ativos e passivos – dos poderes.

No início das reflexões preliminares sobre “Poder e divisão de poderes na Igreja”, aprovadas em setembro de 2019 e atualizadas em 20 de janeiro de 2020, você pode ler:

“A pergunta que deve servir de guia é a seguinte: Como a Igreja pode proclamar com credibilidade o Evangelho, no mundo de hoje, com palavras e ações?”
Ou seja, um “como” da fé deve ser decidido com base em um cânone externo. Mas desde quando a fé cristã é pregada em condições de “credibilidade” mundana? O que aconteceu com o “escândalo da cruz”, com o qual o niilismo teológico enche sua boca hoje? Foi “credível” em si? Ou em que sentido e como os grandes apóstolos e os apóstolos da fé sempre o tornaram “credível”? Eles se adaptaram à ordem de plausibilidade das declarações e costumes da época?

Que o “Synodale Weg” não tem nada a ver com a ordem da fé e com a tradição cristã, é revelado pelo método de trabalho desejado ou, antes, imposto:

“O processo de diálogo e decisão precisa de uma atmosfera de mente aberta. Não deve haver tabu, medo de alternativas, nem sanção “.

E de novo: “É necessário desenvolver cenários de reforma que possam ser realizados progressivamente”.

Portanto, um bom “brainstorm” sobre a Igreja e propostas concretas para o bem da empresa. Estamos no tempo de “iniciar”. E para construir a lealdade do cliente – é admitido no documento – também será necessário “respirar, de maneira perceptível, um espírito teológico que inclua as considerações correspondentes em toda a fé reflexiva”. Mas o foco teológico será desse teor:

“As críticas estão relacionadas a um conceito da Igreja muito difundido na Alemanha, caracterizado por uma sobrecarga excessiva do ministério ordenado como ‘sacra potestas’, ligada a uma hierarquia na qual os fiéis são considerados, unilateralmente, dependentes de padres. No entanto, essa ordem institucional se deve não tanto a uma necessidade católica, mas a um preconceito mental antimoderno [Affekt, um sentimento] ”.

Em que, deixando de lado a curiosa idéia de que “sacra potestas” é um excesso alemão, é difícil distinguir a ignorância histórica e teológica da falsificação de fatos e doutrinas. O ministério sacerdotal não foi sobrecarregado pelos “sacra potestas”, que pertencem a ele em essência, a menos que o sacerdócio não seja nada, como é para os protestantes. O fiel leigo não é “dependente” do sacerdote, mas é “ecclesia discens”, distinto e dependente, como tal, da “ecclesia docens”, em termos disciplinados pela lei e espiritualidade da Igreja. Essa ordem, que em sua forma mais alta descende da “caelestis hierarchia”, é constitutiva da grande Igreja, oriental e ocidental. Não tem nada a ver com culturas anti-modernas. Max Weber também capturou sua singularidade, sua brilhante dialética,

Esta tese, proposta como tese principal, é sintomática da confusão do “Synodale Weg”:

“A crise não foi trazida de fora da Igreja, mas surgiu dentro dela. É o resultado de fortes tensões entre a doutrina e a prática da Igreja, mas também entre a maneira de exercer poder na Igreja e os padrões de uma sociedade plural em um estado de direito democrático, que muitos católicos e muitos católicos esperam que eles também são levados em consideração em sua igreja ”.
É evidente que certas expectativas dos fiéis católicos foram induzidas por uma projeção das formas e fins da sociedade ocidental contemporânea nas estruturas e na essência da Igreja. Mas garantir justiça e direitos na Igreja é um direito da Igreja. Que, nos casos da pedofilia, o uso exclusivo do direito interno produziu efeitos perversos, ou seja, opostos aos esperados, é um problema real para os canonistas. O fracasso em prever ações civis para compensação é o que é chamado de brecha. Mas isso não justifica o linchamento, dentro da Igreja, de padres e bispos, nem as proclamações anti-institucionais. Por outro lado, tudo isso requer não apenas a coragem de analisar a degradação teológica e moral da formação cristã nas últimas décadas,

O documento também lê que “o processo sinodal deve ser caracterizado por participação, transparência e igualdade de direitos”. “Igualdade” não se refere a um direito específico, como no direito constitucional canônico, mas refere-se à reivindicação de participação nas decisões finais – de teológica a organizacional – por votação. O que está sendo secretamente incluído na agenda é o caráter eletivo dos poderes da Igreja e o eleitorado ativo e passivo das chamadas classes “marginais”.

Agora, essas pseudo-classes eclesiais, as “mulheres” e os “leigos”, já são muito poderosas; além disso, eles são decisivos no “Synodale Weg”, basta olhar para a composição da montagem. Portanto, os mimos são propostos a eles, a partir de uma posição de força, como sujeitos que devem ser emancipados para tomar o poder, atacando injustamente com a arma da pedofilia, a instituição sacerdotal e hierárquica como um todo.

De fato, nem todo mundo sabe que o “effetto MHG” é a base do atual aumento da capacidade de pressão e potência dos leigos críticos, ou seja, o impacto da investigação sobre abuso sexual confiada pela conferência episcopal alemã à Universidades de Mannheim, Heidelberg e Giessen.

Trata-se de uma extensa investigação interdisciplinar liderada por Harald Dressing, psiquiatra forense, realizada de 1 de julho de 2014 a 24 de setembro de 2018 com base em dados de 27 dioceses alemãs. O resultado, em sua parte diagnóstica e prognóstica, imputa os escândalos sexuais à instituição clerical católica como tal. Mas eles fazem você querer dizer que os bispos alemães poderiam ter poupado essa despesa enorme, que excede um bilhão de euros, se o resultado fosse – previsivelmente – a pretensiosa confirmação de coisas que a Igreja já conhecia, bem como preconceitos e lugares comuns. .

No entanto, os leigos e a classe teológica dominante encontraram no MHG um cavalo de Tróia perfeito que permite atacar, na Igreja, a instituição da lei divina, encurralando qualquer dado teológico e qualquer visão de fé sobrenatural seriamente fundada.

Atualmente, poucos têm coragem de ver que o elo entre poder, celibato do clero e moralidade sexual, objetivo do sínodo alemão, foi realmente corrompido “de maneira sistemática” desde o momento em que a autoridade episcopal parou de ensinar e sancionar; que o celibato foi desqualificado no treinamento dado ao clero em faculdades e seminários; e que a moralidade sexual foi ridicularizada precisamente por aqueles que – clérigos e leigos – deveriam ser castos. Tudo isso aconteceu entre o pós-conselho imediato e a década de 1970, causando uma drástica redução do clero e das ordens religiosas. Suponho que as centenas de pessoas, suponho que crentes, que constituem o “Synodale Weg” em diferentes níveis, podem endossar injustamente uma instituição, cuja majestade e profundidade eles nem conhecem, nem pensam,

Essa série de declarações, pertencentes à eterna vulgata anticlerical e herética, composta do pathos do antipoder, bastaria para perceber a qualidade da cultura do sínodo alemão:

“A agenda de reformas requer uma análise clara dos fenômenos de poder na Igreja Católica […]:
– A estética do poder [Macht] se manifesta na liturgia, mas também, muito mais na fisionomia da Igreja. católico.
– A retórica do poder manifesta-se na proclamação e na catequese, nas declarações públicas e, muito mais, na linguagem da Igreja e da fé.
– A pragmática do poder se manifesta nas formas organizacional e comunicativa, nas estruturas de pessoal e nos processos de tomada de decisão e, muito mais, na forma social, cultural e política da Igreja ”.

Por trás desse ataque extremo, habilmente calculado e organizado, à instituição católica por padres e leigos transformados em “inteligência”, há uma história de metamorfose intelectual e sociológica, de composição do corpo docente das faculdades teológicas. Uma “inteligência” alimentada pelo pragmatismo religioso, por uma ética pública democrática; em suma, pela ideologia de um grupo de opinião que é visto como o partido governante da Igreja universal. O resultado é a perda de identidade e o desaparecimento da Igreja em todas as formações da democracia pluralista, às quais aludi no início.

Uma leitura cuidadosa dos discursos e documentos do “Zentralkomitee der deutschen Katholiken” – um poderoso aparato representativo dos leigos, que já teve uma grande influência no sínodo de Würzburg da década de 1970, mas que agora tem, no “Synodale Weg ”, Presença igual aos bispos – esclarece o papel desse grupo de opiniões na rendição realizada pela hierarquia episcopal. Infelizmente, é uma teoria da ciência política que a desaprovação do poder sempre esconde, em grupos críticos, a busca deliberada pelo poder. É necessário acrescentar que, no mundo de língua alemã, essa pressão remonta há décadas também à organização “Wir sind Kirche”. Enquanto os pontificados anteriores o tinham sob controle, agora, com o “Synodale Weg”,

A legalidade do “Synodale Weg”, como é constituída, é incerta. Certamente, suas intenções são ilegítimas na perspectiva última do dogma, uma vez que claramente “schismati faventes et in errorem inductores” favorecem o cisma e levam ao erro. A imagem ideológica e organizacional que está tomando forma é muito mais séria para a Igreja do que a dos condenados no passado.

É o caso do que é declarado, peremptoriamente, no documento:

“O tratamento eqüitativo dos gêneros [Geschlechtergerechtigkeit] é uma suposição inalienável e um dever transversal que deve ser realizado em todos os níveis. A questão dos pressupostos para o acesso aos serviços pastorais, também ao ministério diaconal, presbyterial e episcopal, não pode ser excluída, mas deve ser abordada. ”

Ninguém é enganado pela aparente cautela final: “… deve ser abordado”. O objetivo é tomar decisões irreversíveis. Uma utopia ingênua da futura Igreja apaga o ser da Igreja, em Cristo e em cada batizado. É preciso dizer com firmeza que, na medida em que a Igreja alemã está saturada de retórica suicida contra o poder e o anti-sacerdócio e é presa de uma elite que não é mais católica, ela já é, como uma Igreja que é um corpo místico de Cristo e sacramento Nele e para Ele, uma crisálida vazia.

O Sumo Pontífice concorda que sua obrigação é “confirmar fratres suos”? E o que “confirmar” significa consolidar, restaurar, se necessário, a Igreja na única fé? O fará? “Ou devemos esperar por outro”?

 

FONTE: https://infovaticana.com/blogs/sandro-magister/el-sinodo-de-la-iglesia-alemana-bajo-la-lupa-de-un-analista-una-revolucion-que-se-autodestruye/

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